Hé lộ vùng đất của những con rắn hổ mang chúa siêu to khổng lồ

     
bao gồm trị chiến trận làng hội kinh tế giờ dân văn hóa thể dục thể thao luật pháp nước ngoài sức khỏe khoa học

trong số những ngôi chùa, tuyển mộ hay khu vực thờ cúng rất thiêng của cùng đồng, loài rắn hổ mây mập mạp luôn được tạo nên hình một bí quyết trang trọng, đầy uy nghiêm.


*

Là vùng đất được không ít người xem như là linh thiêng độc nhất vô nhị của dải đồng bởi châu thổ Cửu Long Giang, khoanh vùng Thất tô (gồm 7 ngọn núi là núi Cấm, Tô, Tượng, Sam, Két, Dài, Nước) ngơi nghỉ vùng biên thuỳ tỉnh An Giang, tự xa xưa đã khét tiếng với rất nhiều truyền thuyết vừa hư, vừa thực. Trong đó có thần thoại cổ xưa về chủng loại rắn hổ mây vĩ đại nặng hàng trăm ngàn ký lô.

Bạn đang xem: Hé lộ vùng đất của những con rắn hổ mang chúa siêu to khổng lồ

Đến nay, dù chưa ai xác định hay bác bỏ nhưng bài toán người dân bắt được những bé rắn hổ mây vài ba chục cam kết lô thì không phải là chuyện hiếm.

Những mẩu chuyện hãi hùng

Năm 2019, một cặp hổ mây trong số đó có nhỏ nặng tới 60 cam kết bị một nhóm công nhân làm dự án công trình điện khía cạnh trời bắt được đã gây xôn xao dư luận, thu hút hàng ngàn người tìm kiếm tới. Nhưng không chỉ có có vào chuyện kể, rắn hổ mây làm việc vùng đất này còn đi cả vào đời sống văn hóa, xuất hiện thêm trong hầu như các sách xưa, hay trong văn hóa thờ thờ dân gian.

Lần theo những câu chuyện tâm linh vừa lỗi vừa thực, công ty chúng tôi tìm cho tới ông Nguyễn Văn Hai, 73 tuổi, một người sinh ra và to lên ngơi nghỉ xã Núi sơn (Tri Tôn, An Giang) vào một sáng cuối tuần. Sau khoản thời gian ngồi uống cà phê trò chuyện dưới chân núi Cô Tô, 1 trong 7 ngọn Thất Sơn, cửa hàng chúng tôi được ông Hai chấp thuận cho theo lên núi đi tìm kiếm loài rắn hổ mây khổng lồ. Cũng như nhiều người dân sinh hoạt vùng Cô Tô, ông nhì thường gọi loài rắn hổ mây là “ông mây” và gồm lập một am nhỏ để thờ ông mây trên sống lưng chừng núi.

Ngoài ra, ở khu vực núi đảo cô tô này, chỗ có hàng ngàn hộ dân số sống rải rác rưởi ven chân núi, sườn lưng chừng núi cũng đều có lập bàn thờ tổ tiên “ông mây” để ý muốn cầu rất nhiều điều giỏi đẹp mang đến cuộc sống. Gồm am cúng “ông mây” ở dưới chân núi sát khu du ngoạn Suối xoàn quanh năm sương hương, bạn hành mùi hương từ khắp nơi thường lép qua.

*
Ông Hai kể về giây phút gặp mặt “ông mây”.

Là người gốc Khmer dẫu vậy ông nhị khá sành sõi giờ đồng hồ Việt. Ông bảo từ nhỏ dại tới giờ gần như chỉ xung quanh quẩn nghỉ ngơi núi Cô Tô, ít khi đi đâu khác. Ông có tác dụng đủ máy nghề, từ các việc chặt măng chân núi cho tới lấy lá thuốc, củ sâm đất, nấm mèo, củ hũ dừa, dây mây, cam thảo... đem ra chợ bán.

Ngoài ra ông cũng nhận với vác đồ vật (như nước, đồ vật ăn...) cho phần lớn khách hành mùi hương leo tột đỉnh núi. Số đông những con đường mòn, lối đi cùng đều hang động, ngóc ngóc trên núi ông phần lớn thuộc làu.

Thế tuy vậy hơn bảy mươi năm cuộc đời, chỉ nhất một lần trong đời ông bất thần gặp được “ông mây”.

Xem thêm: Điện Thoại, Máy Tính Bảng Tại Hải Phòng Uy Tín, Điện Thoại Cũ Giá Rẻ, Bảo Hành 12 Tháng

Ông nhì kể, dịp đó chừng rộng 30 năm trước, ông cùng hai fan con lên núi hái xoài. Lúc đó trời cũng giữa trưa nắng, ông thấy con gái chỉ phía sau lưng ông một bí quyết đầy hại sệt toan vứt đi. Một cảm giác lạnh sinh sống lưng xâm chiếm toàn cơ thể dù ông chưa trở về để quan sát phía sau sườn lưng mình. Sau đó, bằng bản năng sinh tồn, ông từ từ quay trở về và thấy một hai con mắt màu đen nâu, xanh thăm thẳm như đôi mắt mèo nhưng bé hơn chú ý ông. Trong khoảng thời gian rất ngắn ấy, ông còn dìm ra bên cạnh đó “ông mây” bao gồm cả nhỏ mắt sản phẩm công nghệ 3 nữa. Dịp này, ông không suy nghĩ được gì chỉ biết nhàn tụt ngoài thân cây xoài và quỳ nhị chân cúi đầu trước “ông mây”.

Sau lúc ông ngửng đầu lên thì ko thấy “ông mây” đâu cả, chỉ gồm một mùi tanh tanh nồng nặc ứ đọng lại, rồi gấp rút mất đi khi cơn gió phía bên đó núi ào tới. Bấy giờ ông bắt đầu hoàn hồn, vội vàng vã thu gom toàn bộ xoài hái được cùng hai bé xuống núi. Cũng theo ông Hai, “ông mây” cơ mà ông gặp mặt có chiều dài bắt buộc tới 7-8 mét, to bằng thân cây chuối ra bông. Đó cũng chính là lần thứ nhất và nhất trong đời ông đối mặt với “ông mây” trong mấy khoảng thời gian ngắn ngắn ngủi…

*
Rắn hổ mây sinh hoạt vùng Thất Sơn.

Theo sự chỉ đường của ông Hai, bọn chúng tôi ban đầu hành trình mày mò và search kiếm nơi ở của “ông mây”. Theo ông Hai, dù chưa gặp gỡ “ông mây” ở trong hang này nhưng không ít người dân vùng huyện đảo cô tô đều tin đấy là nơi ở của “ông mây” vị họ từng thấy trứng, mùi vị tanh nồng nặc tương tự như rất nhiều cá suối, thức ăn hâm mộ của “ông mây”. Bạn dân đều nhận định rằng hang đó là nơi “ông mây” đẻ trứng, bắt nhiều thức ăn đem lại cho những bé non với thường không ai dám cho tới gần khoanh vùng hang.

Đây là khu vực có rất nhiều dây leo um tùm, hoang vu, đường đi chỉ là lối trường đoản cú mở. Từ bỏ phía con đường mòn dành cho tất cả những người hành mùi hương lên đỉnh cấp cho Một (cao khoảng chừng 630 mét) đề nghị đi vòng mất hơn một cây số mới tới cửa ngõ hang. Mồm hang rất rộng, có không ít đá lởm chởm. Dù vô cùng hiếu khách mà lại ông nhị cũng chỉ dám dẫn shop chúng tôi tới bậc đầu tiên của hang do sợ làm cho kinh cồn tới vị trí ở của “ông mây”.

Theo ông Hai, dù chưa tồn tại người dân nào bị “ông mây” cắn hay tiến công nhưng tìm gặp gỡ “ông mây” là vấn đề không tốt, trừ khi “ông mây” mong muốn cho ai kia gặp!

Văn hóa rắn khổng lồ

Những mẩu chuyện vừa hư vừa thực của ông hai rất không còn xa lạ với fan dân vùng biên cương An Giang bởi nhiều người cũng kinh nghiệm qua. “Ông mây” trong đời sống của bạn dân vùng này thực tế là loại rắn hổ mây, xuất hiện thêm nhiều nghỉ ngơi rừng núi sức nóng đới trong các số đó có Ấn Độ cùng Đông nam Á. Rắn hổ mây khôn cùng độc, có size lớn hơn nhiều một số loại rắn khác. Nhiều nơi khác, người dân từng bắt được rắn hổ mây có kích thước cả trăm cam kết lô, lâu năm tới 7-8 mét. Ở Việt Nam, rắn hổ mây là loài động vật hoang dã quý hiếm, được ghi trong sách đỏ với nguy hại tuyệt chủng cao do săn bắt vượt nhiều.

*
Đỉnh núi Cô Tô, phía xa xa là núi Dài, một trong những 7 ngọn núi của Thất Sơn.

Theo tò mò của bọn chúng tôi, thực tiễn vùng biên cương Tịnh Biên và Tri Tôn sinh hoạt tỉnh An Giang không chỉ có có 7 ngọn núi nhưng kể từ xa xưa, fan dân vẫn gọi đấy là Thất Sơn. Có không ít lý giải khác biệt nhưng chắc rằng cụm tự Thất Sơn và bảy ngọn núi này gắn sát với đạo Bửu đánh Kỳ Hương, tất cả tầm tác động ở vùng An Giang, về sau đã sinh ra ra các đạo phái không giống ở miền tây-nam bộ, trong đó khá nổi bật nhất tất cả Phật giáo Hòa Hảo. Thực tế, vùng đất này còn có tới rộng 30 ngọn núi lớn bé dại khác nhau ở rải rác, không liền mạch ở nhiều xã, thị trấn của vùng biên giới. Từng ngọn núi với chu vi hàng chục cây số ngày nay đều phải có những điểm sáng văn hóa, tín ngưỡng hiếm hoi nhưng điểm phổ biến là thông thường có những am nhỏ thờ “ông mây”, loài rắn vĩ đại vừa lỗi vừa thực.

Nhưng không những xuất hiện trong số câu chuyện kể, trường đoản cú sách Gia Định Thành Thông Chí của Trịnh Hoài Đức tính đến những câu chuyện của nhà văn sơn Nam, ghi chép của hồ Biểu Chánh về vùng Thất Sơn, rắn hổ mây đã làm được nhắc tới, hiện diện trong đời sống văn hóa của cộng đồng cư dân địa điểm đây từ hàng nghìn năm trước. Thậm chí với xã hội người Khmer ở vùng biên giới này, rắn hổ mây còn được tạc khắc bắt buộc trong toàn bộ các công trình văn hóa tín ngưỡng quan trọng đặc biệt của fan dân. Giữa những ngôi chùa, chiêu mộ hay nơi thờ cúng rất linh của cộng đồng, loại rắn mập mạp cũng luôn luôn được tạo hình một biện pháp trang trọng, đầy uy nghiêm. Cùng với họ, rắn là loài gồm thể đảm bảo con tín đồ khỏi dòng ác cũng như răn bắt nạt sự ác trong mỗi con người.