Pghh sấm giảng q

     
* bài in trong Kỷ yếu hội thảo Đạo làm tín đồ trong văn hóa việt nam (2014).

Bạn đang xem: Pghh sấm giảng q

Nxb. Lý luận chính trị. Tr.333-336, cùng in trong cuốn sách: "Đào tạo Tôn giáo học ở vn quá trình sinh ra và phát triển" của bộ môn Tôn giáo học, ngôi trường Đại học kỹ thuật Xã hội với Nhân văn, ĐHQGHN, Nxb. Tôn giáo, 2017, tr.385-388. Người sáng tác bài viết: Trương Hải Cường, Khoa Triết học, ngôi trường ĐHKHXH&NV, ĐHQGHN.
*
xã Hòa Hảo, tỉnh giấc An Giang, Ảnh: Nguyễn Hữu Thụ
Đạo Hòa Hảo là tôn giáo nội sinh, lộ diện ở An Giang năm 1939, là tôn giáo tiếp thu, thừa kế Phật giáo, đạo nho và những tôn giáo ra đời ở Nam cỗ như: Bửu sơn Kỳ Hương, Tứ Ân Hiếu Nghĩa. Giáo lý Phật giáo Hòa Hảo rất có thể chia làm hai phần là Tu nhân với học Phật, tu Phật. Tu luôn tiện hiện rõ rệt quan niệm về đạo làm người của Phật giáo Hòa Hảo. Tu nhân đa số tiếp thu tự Nho giáo tuy vậy đã được giải thích trên căn bạn dạng của Phật giáo cùng được lắp với thực tiễn cuộc sống người dân Nam bộ thời bấy giờ và theo phía đơn giản, thiết thực. Do vậy nó dễ đi vào cuộc sống đạo - đời của tín vật đạo Hòa Hảo đóng góp phần làm nhiều chủng loại thêm quý hiếm đạo làm người của người việt Nam. Bài viết này ước ao muốn nắm rõ quan niệm về đạo làm người được mô tả qua cuốn: "Sấm giảng giáo lý của Phật giáo Hòa Hảo". 1. Sấm giảng đạo giáo Phật giáo Hòa Hảo bởi vì Đức Huỳnh Phú Sổ (Giáo chủ) viết, tất cả 6 quyển, quyển đầu tiên có tiêu đề "Khuyên bạn đời tu niệm" được viết vào khoảng thời gian 1939 ngơi nghỉ làng Hòa Hảo, quyển vật dụng sáu tất cả tiêu đề "Cách tu hiền và sự ăn uống ở của một bạn bổn đạo" được viết năm 1945 ở dùng Gòn. Về mặt trung ương linh,Sấm giảng giáo lý của Phật giáo Hòa Hảolà phần lớn điều răn dạy của bề trên được thể hiện qua Đức Huỳnh giáo chủ, về phương diện xã hội nó phản ảnh xã hội và tôn giáo đương thời, bởi: Lòng quảng ái xót thương nhân chủng, Buổi nhăng nhố Phật giáo suy đồi. Kẻ tu hành ai nỡ yên ngồi, cơ mà sớm kệ chiều kinh thong thả. <1,140> Theo C.Mác: "Con người chính làthế giới bé người,là đơn vị nước, là buôn bản hội. Bên nước ấy, xóm hội ấy sản hình thành tôn giáo, tứcthế giới quan lộn ngược,vì bản thân chúng làthế giới lộn ngược" <4,569>. Qua đó rất có thể thấy rằng, quan niệm về làng mạc hội nói chung, về đạo làm tín đồ nói riêng rẽ của Phật giáo Hòa Hảo là sản phẩm xã hội của cư dân Nam bộ thời kỳ bấy giờ và nó đã góp phần đáp ứng những đòi hỏi, đều ước vọng của họ. Theo quan niệm của Phật giáo Hòa Hảo, tu nhân là trả thiện phiên bản thân bản thân trong quan hệ nam nữ với mái ấm gia đình và quốc gia, làng hội. Ở điểm này, tu nhân của Phật giáo Hòa Hảo áp dụng nhiều ý niệm của nho giáo như: Tam cương; ngũ thường, ngũ luân; nhân, nghĩa, lễ, trí, tín, v.v. Tuy vậy tu thân không phải để tề gia, trị quốc, bình nhân gian như mục đích của Nho giáo nhưng mà là để gia công cơ sở mang đến học Phật, tu Phật nhằm đạt sự giải thoát. Điều này dẫn tới bắt buộc phải lý giải cốt lõi của tu nhân theo ý thức của Phật giáo - Phật giáo vẫn được dễ dàng và đơn giản hóa. 2. Tu nhân là phạm trù bao trùm trong quan niệm đạo làm người của Phật giáo Hòa Hảo mà lại điều trước tiên là phải thực hiện Tứ ân. Xét về lịch sử dân tộc Tứ Ân bao gồm từ Phật giáo như Ơn cha, mẹ; ơn thầy, bạn; ơn Quốc gia, thôn hội, bọn chúng sinh; ơn Tam bảo, Phật giáo vào phái nam Bộ, qua đạo Bửu tô Kỳ Hương với đạo Tứ Ân Hiếu Nghĩa và đến Phật giáo Hòa Hảo tứ ân đã có được giản hóa, cụ thể theo phương pháp của nó thành đạo giáo Tứ Ân (ơn), Ân Tổ tiên cha mẹ, Ân Đất nước, Ân Tam bảo, Ân đồng bào và nhân loại. <2, 177-183> - Ơn Tổ tiên cha mẹ, thứ 1 với ơn bố mẹ là phía con bạn vào sự hiếu kính bậc sinh thành, không làm điều gì phiền lòng cha mẹ, nếu bố mẹ có có tác dụng điều gì trái đạo thì rất là tìm giải pháp can ngăn, cầu cho cha mẹ được phúc thọ, nếu bố mẹ qua đời thì mong cho cha mẹ được vãng sinh vị trí Phật cảnh; cùng với ơn tổ tiên yên cầu không làm cho điều gì điếm nhục tổ tông, mà đề xuất làm điều nghĩa để bồi đắp công đức mang đến tổ tiên.

Xem thêm: Code Thanh Vân Chí Và Cách Nhập Code, Tổng Hợp Giftcode Game Tru Tiên

- Ơn quốc gia được phân tích và lý giải là vì ta sinh sống được là nhờ vào ơn tấc đất, ngọn rau và quan trọng đặc biệt là: "Ránnâng đỡ xứ sở quê nhà lúc nghiêng nghèo, và tạo nên được trở đề nghị cường thạnh. Rán cứu vãn cấp nước nhà khi bị kẻ kế bên thống trị. Lãnh thổ vững im thân ta mới yên, quốc gia mạnh nhiều mình ta new ấm" <2,179>. Đạo làm fan ở quan niệm này thể hiện nhiệm vụ của từng bổn đạo so với đất nước, mà rõ ràng là với sự tồn vong, sự hòa bình của dân tộc, sự cường thịnh của khu đất nước, quê hương. Ở đây bao gồm sự tiếp thu, kế thừa, sự cụ thể hóa truyền thống yêu nước (chủ nghĩa yêu thương nước) của dân tộc. - Ơn Tam bảo (Phật, Pháp, Tăng), ơn này được biểu đạt mặt tinh thần, bởi, theo Phật giáo Hòa Hảo con bạn phải nhờ cho sự giúp sức của Phật, Pháp, Tăng để khai mở trí tuệ, nhằm lựa chọn con đường yêu thích và giải thoát. - Ơn đồng bào và nhân loại, ơn đồng bào trình bày truyền thốngthương nòi,của dân tộc; ơn nhân loại thể hiện một chiều cạnh đặc trưng của tình yêu mến chúng sinh theo niềm tin Phật giáo. Ơn đồng bào và nhân loại cũng bộc lộ sự liên đới, ý thức trách nhiệm đối với con người, về khía cạnh xã hội nó đóng góp phần vào kiến tạo một nền hòa bình, vừa lòng tác, niềm hạnh phúc giữa con bạn với nhỏ người không chỉ là ở trong một quốc gia mà rộng ra là toàn bộ nhân loại. Về phương diện thôn hội, đạo làm người còn biểu đạt ở nhiệm vụ và nghĩa vụ khác mang tínhcụ thể, thiết thực rất thật hiệnThập thiện(mười điều thiện) đính với hồ hết điều răn dạy về: gần kề sanh, Đạo tặc, Tà dâm, Lưỡng thiệt, Ỷ ngôn, Ác khẩu, Vọng ngữ, Tham lam, sảnh nộ, Mê đê mê <2, 186-196; 3, 161-198>. Về phương diện tôn giáo đạo Hòa Hảo khuyên dạy bổn đạo "Hãy xóa bỏ những điều mê tín, quy thuận theo lòng tin đạo đức, lánh chốn mê lầm thức giấc cơn mộng huyễn phá vỡ màn vô minh đậy mờ trung tâm trí, lần cách trên tuyến phố đạo hạnh, đi mang lại chỗ Bất diệt, Bất sanh" <2,196>. Trên niềm tin ấy, Phật giáo Hòa Hảo răn dạy bổn đạo thờ lễ đơn giản dễ dàng như: phụng dưỡng tại gia, ban thờ chỉ sử dụng tấm trần Dà; đối tượng thờ cúng là Tổ tiên, Ông bà, phụ vương mẹ, những vị anh hùng cứu quốc; lễ thứ thờ thờ Phật chỉ sử dụng hoa, nước lạnh và nhang, cùng với gia tiên thì bao gồm gì bái nấy tùy thuộc vào gia cảnh. Đạo Hòa Hảo dạy bổn đạo khi cúng lễ cốt là ở trọng tâm thành. Đặc biệt Phật giáo Hòa Hảo cấm việc đốt quà mã, phê phán việc lãng phí trong ma chay cũng tương tự cưới hỏi. 3. Với ý niệm về đạo và đời như trên, có thể nói Phật giáo là 1 trong tôn giáo nhập vậy <1,25-27> với nhờ tất cả sự nhập vắt với quê hương, đất nước, với nhân quần đã tạo ra một con đường, một phương thức của đạo làm người theo phía đơn giản, thiết thực đóng góp phần làm nhiều chủng loại cho đạo làm người ở việt nam của người việt nam nói chung. Hồ hết giá trị về đạo làm fan của Phật giáo Hòa Hảo vẫn đang được phát huy vào đời sống bây chừ như việc diệt trừ mê tín dị đoan, chống sang chảnh lãng phí, sống trung thực chân thành, có trọng trách với phiên bản thân với mái ấm gia đình với giang sơn và xã hội. Đây là đông đảo giá trị xứng đáng khuyến khích, được tạo đk phát huy nhằm đóng góp thêm phần ổn định và cải cách và phát triển xã hội của nước ta hiện nay. Tài liệu tham khảo 1. Trương Hải Cường,Tín ngưỡng, tôn giáo sinh sống Việt Nam hiện giờ - một số trong những vấn đề lý luận và thực tiễn, Nxb bao gồm trị Quốc gia, năm 2012. 2. Ban Đại diện Phật giáo Hòa Hảo,Sấm giảng giáo lý của Phật giáo Hòa Hảo của Đức Huỳnh giáo chủ, (tái bạn dạng lần thứ ba), Nxb Tôn giáo, Hà Nội, năm 2002. 3. Ban Hoằng pháp,Chú nghĩa (Loạt bài đào tạo và huấn luyện đạo đức chỗ Tây an cổ tự), Ấn tiệm Thương binh, sử dụng Gòn, năm 1963. 4. C.Mác, Góp phần phê phán triết học pháp quyền của Hêghen (lời nói đầu), Toàn tập, tập 1, Nxb thiết yếu trị nước nhà (1995), (tr. 569-590).